En Cuba la disidencia digital tiene un precio de siete dólares la hora y un costo en hostigamiento y expedientes. Escribir un blog, que por estos lares es una cuestión común y en la mayoría de los casos hasta banal, allá puede acarrear amenazas y acciones concretas en contra del autor, como contaban ayer en esta entrevista Yoani Sánchez, Reinaldo Escobar y Miriam Celaya. Medio siglo de monarquía hace que aparezcan la usurpación y la tiranía –Bolívar dixit–, y para éstas un cerebro fluyendo a contracorriente es un peligro.

En ese mar de la felicidad donde un trabajador gana alrededor de veinte dólares al mes, el precio de la hora de conexión impide que cualquiera pueda conectarse. Así que todos aquellos que no cuenten con acceso garantizado por el gobierno tienen que resolver el problema del costo. Por mencionar un ejemplo, Yoani –la conocida bloguera de Generación Y– escribe en casa y una o dos veces por semana va a un hotel a conectarse para publicar lo escrito. En otros casos las tarjetas prepago de Internet son costeadas por lectores desde el exterior.

De tal manera que la blogosfera cubana es aún reducida. Yoani lo comenta en la entrevista:

Yo calculo que la blogosfera alternativa cubana sobrepasa la treintena de personas. Crecemos y mientras más seamos más fuertes somos. Hay otra blogosfera oficial cuyo número es mucho más grande, unos 200, a casi todos los periodistas oficiales se les empuja a tener un blog.

Un caso a tomar en cuenta.

Jesús ama a las estrellas porno es el provocador título de este Nuevo Testamento editado por la XXXChurch, que no es un santuario del porno sino una organización eclesiástica no tradicional que ayuda a quienes sufren adicción a la pornografía, y cuya página se anuncia como “el sitio porno cristiano Nº 1 en Internet”. El libro no trae escenas de sexo duro entre Jesús y María Magdalena: en realidad es un Nuevo Testamento como cualquier otro pero con una portada llamativa que tiene la intención —según sus editores— de atraer a quienes suponen que será eso lo que encontrarán allí. Aunque se vende en Internet por $8,99, los entusiastas pastores de la XXXChurch la regalan a los asistentes de convenciones porno en Estados Unidos. La idea es del pastor Craig Gross, quien fundó la XXXChurch en 2002 junto con su colega Mike Foster, y ha recibido severas críticas de los sectores ortodoxos de la Iglesia.

(Vía BBC Mundo).

Luis García Montero, Ángel González y Joaquín Sabina, nada más y nada menos. La foto es de aquí.

Qué feo todo ese asunto del juicio entre Luis García Montero y José Antonio Fortes, que al final ha ganado éste por, pienso yo, falta de malicia de aquél. Falta de malicia porque, puestos a ver, el que Fortes llamara fascista a gente como Federico García Lorca y Francisco Ayala, podrá ser una soberana barbaridad y un intento desesperado por llamar la atención (a sabiendas, quizás, de que no se posee méritos para el aprecio), pero no es ilegal. Así, Fortes consiguió su golosina: un tipo que se molestara lo suficiente como para llevar las cosas al terreno personal.

El caso es abordado hoy en esta nota donde se resume bastante bien lo que ha ocurrido:

Todo empezó hace ya algunos años en la Facultad de Filología de la Universidad de Granada. El profesor y crítico José Antonio Fortes escribió un manual de literatura, que recomendaba a sus alumnos, en el que, según el testimonio de Luis García Montero, catedrático de Lengua y Literatura de la institución y poeta, “decía barbaridades”. Barbaridades sobre Lorca, a quien tildaba de fascista; sobre Francisco Ayala, a quien vinculaba al fascismo; sobre Ortega Gasset y Antonio Muñoz Molina; sobre el propio García Montero, su mujer, la escritora Almudena Grandes, y su padre, un coronel del Ejército, a quien Fortes vinculaba con el aparato represivo del Estado franquista.

Yo no sé nada de leyes, pero supongo que si García Montero se hubiera limitado a atacar a Fortes por la parte que le correspondía (la que he puesto a propósito en cursivas), habría salido bien parado. Se habría ahorrado, de paso, 4.800 euros de la sentencia del 11 de noviembre, aparte de las costas de abogados. Y seguiría trabajando tranquilo en la Universidad de Granada.

En todo caso, pese a que hay un montón de gente que concuerda en que Fortes es un villano de la peor calaña, el tipo tiene sus defensores, como se puede ver en esta nota firmada por Santiago Alba, Pascual Serrano, Constantino Bértolo, Belén Gopegui, César de Vicente e Ignacio Echevarria:

Como ni los medios ni los ingenuos solidarios se han tomado la molestia de la más somera investigación, quizás conviene aclarar que José Antonio Fortes no es un “oscuro profesor revisionista” ni ha llamado a Lorca “fascista” ni, desde luego, ha justificado su asesinato porque fuera un “maricón”. Es un crítico y escritor de formación marxista del que podemos leer unas interesantes reflexiones en la muy izquierdista revista Youkali e incluso algún que otro texto en las páginas de Rebelión. Sus críticas a Lorca, publicadas originalmente en la revista no digital El Nudo de la Red pueden leerse además en la revista de cultura cubana La Jiribilla, y forman parte de un controvertido, pero minucioso, erudito y riguroso análisis del “populismo literario” desde la perspectiva de clase; es decir, como instrumento despolitizador de las confrontaciones sociales y, por lo tanto, como aliado objetivo de la burguesía capitalista.

Apartándome un poco del tema, siempre me ha parecido gracioso cómo hay gente que para imprimirle gravedad a sus textos los superpuebla de palabras de cinco o más sílabas. Desapartándome, me dio curiosidad la cosa y me fui al artículo en La Jiribilla para leer a Fortes de primera mano:

La propia obra de García Lorca describirá el fracaso mismo de los discursos populistas. Las masas rebeldes de obreros y proletarios, así como de campesinos (pero, no de Galicia ni de Castilla: residuos activos del fascismo agrario), no caerán en la trampa. Y así como el populismo político topará con su aporía (los mercenarios militares ejecutarán sus planes de clase), la aporía del populismo (neopopulismo) literario igual la escribe García Lorca: el espíritu del pueblo español que anida allí donde se abre la desconcienciación de clase, el aideologismo, aclasismo y servilismo de clase, permite la exultación de los valores y principios fundamentales que la ideología fascista, que el fascismo y sólo, sólo el fascismo organiza, propugna, defiende y eleva a categoría del espíritu del pueblo español. García Lorca exalta: la ideología de la madre, la ideología de la sangre, la ideología de la tierra, la ideología del alma del pueblo, la ideología de la raza, la ideología de la familia, la ideología patriarcal autoritaria, la ideología de la jerarquía social natural, la ideología de la sexualidad reproductora, la ideología del matrimonio, la ideología tradicionalista, la ideología liberticida, la ideología de la inhibición sublimadora, la ideología del irracionalismo, la ideología de la violencia, la ideología de la fuerza, y cuantas demás estrategias e ideologías subsidiarias a cuya sombra y fantasmagoría se pudieran desarrollar, como por ejemplo a la sombra y fantasmagoría de la ideología de la Norma y el Estilo, de la ideología de la dialéctica de los puños y las pistolas, de la ideología de la Cruzada de Salvación, etc.

Otra manía de cierta gente: cuando te niegas a ponerte una camisa de fuerza confeccionada en piel de borrego, te acusan de “exultar los valores y principios fundamentales que sólo el fascismo organiza, propugna, defiende”, y de suscribir “estrategias e ideologías subsidiarias”. Un bochinche argumental con el que Fortes convierte a García Lorca en un bolsa que pudo fungir de espita para “desarrollar la ideología de la dialéctica de los puños y las pistolas”. García Lorca, sí señor. Es que, con un argumento lo suficientemente enredado y varias de esas palabras de cinco o más sílabas, hasta Dios puede ser ateo.

Actualización (10:44 am): Hoy uno de los sobrinos de García Lorca ha dado su opinión sobre el tema.

Si me preguntan, el Ateneo de Valencia ya está sentenciado. En las últimas semanas un conflicto laboral terminó de abrir un boquete en la estructura de la institución. José Napoleón Oropeza, hasta entonces presidente, renunció “en virtud de que se ha evidenciado, de manera pública, la intromisión de factores políticos en esta crisis”, y el instintivo gobernador del estado Carabobo, Luis Felipe Acosta Carlés, negó y admitió, en ese orden, el rumor de que serían expropiadas por su despacho las obras de la colección de arte de los premios Arturo Michelena y Andrés Pérez Mujica.

Como la esperanza es lo último que se pierde, un manifiesto que ya había sido presentado públicamente, con firmas de gente como Eugenio Montejo, Aldemaro Romero y Ángel Gustavo Infante, está disponible en línea para quien quiera unirse. Si el conflicto no termina de entenderse, Fedosy lo explica, y muy bien.

La libertad de expresión de un bloguero venezolano ha sido mancillada nada menos que por YouTube. La popular red estadounidense decidió eliminar 453 videos subidos del bloguero en cuestión porque 2 de ellos contenían imágenes de la televisora española Antena3, que al parecer solicitó le fuera respetado su copyright. YouTube, en lugar de llamar al botón a los responsables de la situación, eliminó de un plumazo todos los videos y actualmente la cuenta del afectado aparece como “suspendida”, lo que equivale a que no fue realmente cerrada, sólo no se le renovó la concesión. Por fortuna YouTube no recurrió a otros recursos, como confiscarle los equipos al bloguero u obligarle a transmitir videos de otra gente con ellos, como se dice que ocurrió con RCTV. Suponemos que esto es parte de las estrategias del Imperio como parte del plan de desestabilización contra nuestro país. Algunas fuentes aseguran que el lamentable suceso dará origen a Venetubo, una red completamente venezolana para difusión de videos, dado que es una exigencia de un grueso sector de nuestra sociedad civil.

Hoy El País reporta que el premio Nobel de Literatura 2006, el turco Orhan Pamuk, ha decidido salir de Turquía para no volver “en mucho tiempo”. El asesinato, hace un par de semanas, del periodista turco Hrant Dink (en la gráfica), parece ser el detonante de la decisión de Pamuk de abandonar su país, toda vez que Yasin Hayal, uno de los detenidos por el atentado —que perpetró un joven de 17 años— ha “sugerido” al escritor que tenga cuidado.

Juan Cruz, el autor de la nota, contrasta el efecto que en Pamuk tuvo el asesinato de Dink con la dicha que lo embargaba en diciembre pasado, cuando llegó a Estambul después de recibir el Nobel:

Tras el éxito de Estocolmo, volvió a su país, asistió aún a algunas descalificaciones minoritarias, pero una sola cosa, un graffiti que alguien pintó en rojo por fuera de su casa, le había hecho un hombre inmensamente dichoso, reconciliado con la geografía que más ama.

Ese graffiti dibujaba a un hombre con una flor en la mano y una leyenda: “Gracias, Orhan Pamuk”. Paseamos con él por el barrio, nos llevó a un restaurante magnífico, comió, bebió, tarareó alguna canción italiana y se mostró tan feliz en medio de la ciudad como se expresa en su libro Estambul, un emocionante y entusiasmado canto de amor a su tierra.

Aquella felicidad permite adivinar ahora la desolación con la que habrá tomado la decisión de establecer un paréntesis para marcharse a vivir a otro lado.

Pamuk abandonó Turquía el pasado jueves, aparentemente para asistir a unos compromisos en la Universidad de Columbia, pero Fatih Altayly, director del importante diario turco Sabah, ha dicho que el pasado 1 de febrero “el escritor salió al banco y dijo: ‘No voy a volver en mucho tiempo’ ”. El escritor ya había cancelado compromisos en Alemania.

Hace varios días una desacertada “política de enlaces” de la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, uno de los más destacados repositorios de literatura en español, ocasionó una ola de críticas en la blogosfera. Entre las mentadas condiciones se establecía, por ejemplo, el tipo de letra que debía tener cualquier enlace al sitio —“Arial, el estilo negrita, el tamaño de un mínimo de 12”—, incluso especificando en detalle el color que debía emplearse, algo absurdo pues significaría una intrusión en el diseño de los sitios que enlacen a la biblioteca.

La presión ejercida dentro y fuera de la blogosfera hizo que la BVMC eliminara la polémica “política de enlaces” y, durante algunos días, la página en la que ésta se encontraba mostró un desolado anuncio: “La página solicitada no existe”. Desde ayer, una nueva política, que ya no se llama política sino simplemente “inserción de enlaces a la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes”, establece unas condiciones más flexibles:

Toda página que inserte enlaces a la Biblioteca deberá respetar la dignidad y la libertad humanas, así como los derechos y libertades fundamentales recogidos en la Declaración Universal de Derechos Humanos.

Queda prohibido realizar enlaces a la Biblioteca desde páginas con contenidos contrarios a o incompatibles con la difusión y la promoción en Internet de la literatura y la cultura hispánicas.

La existencia de enlaces a la Biblioteca no implica una relación contractual entre los titulares de la página enlazante y los de la Biblioteca. La Fundación declina cualquier responsabilidad derivada de las posibles infracciones legales cometidas por los titulares de las páginas enlazantes a través de sus sedes web.

Persisten algunos absurdos, a saber:

• La obligación de incluir en los enlaces un atributo title que indique claramente de que se trata de enlaces a la BVMC. Este atributo no es de uso común, y dudo que alguien muy atareado se detenga a crear titles sólo porque la BVMC así lo quiere.
• El empleo obligatorio del logo de la biblioteca en caso de que el enlace sea una imagen. ¿Qué tal si enlazo a la BVMC desde una imagen de Miguel de Cervantes, o desde una imagen de un autor cualquiera reseñado en sus páginas? ¿Qué tal si el logo de la BVMC simplemente no me gusta?
• El logo debe tener una separación de 25 píxeles respecto al resto de los elementos de la página que enlaza. En Letralia, por ejemplo, usamos una separación estándar de 7 píxeles entre una imagen y cualquier otro elemento.

Al menos, en favor de la BVMC puede decirse que ha oído las críticas y ha rectificado (a su manera, claro).