En un relato que parece sacado de las alforjas de Fernando Báez, el argentino Marcelo Massarino cuenta cómo la dictadura de Videla quemaba libros como parte de un plan concreto para “purificar” el alma nacional.

En julio de 1976 fue designado director ejecutivo de Eudeba el político socialista Luis Pan, quien le entregó al Comando del 1^r Cuerpo de Ejército parte del fondo editorial con los libros censurados. El 27 de febrero el teniente primero Xifra dirigió el operativo que terminó con la quema de casi noventa mil volúmenes en el predio de Palermo. Rogelio García Lupo vio cuando los soldados cargaban los camiones con los ejemplares de su gestión. “Pan fue quien llamó al Ejército y puso en sus manos toda esa ‘literatura pecaminosa’. Él temía que alguien dijera ‘¡pero este Pan también es socialista..!’. Con esa operación compró protección, fue como una prueba de amor”.

Si les parece que quemar noventa mil libros es una enormidad, pueden leer este artículo de Mauricio Bachetti donde cuentan cómo, el 30 de agosto de 1980, la misma dictadura quemó millón y medio, episodio que reseña con menos profundidad el trabajo de Massarino.

Con la llegada de la democracia, muchos de aquellos libros censurados fueron desenterrados. Estoy siendo literal: para protegerlos, los atribulados lectores de entonces los enterraban en sus patios, donde esperarían mejores tiempos para la lectura.

El 14 de julio de 1977, quince o veinte mendigos de San Miguel de Tucumán, en Argentina, fueron subidos a un camión y abandonados a su suerte en el desierto de Catamarca. La inminente visita del presidente Videla hacía imperativo limpiar la ciudad y así lo dispuso el gobernador militar de la provincia, Antonio Domingo Bussi.

Uno de los seis o siete que sobrevivieron contó que Pachequito enloqueció de sed y murió al internarse en el Salar de Pipanaco, veinte kilómetros al sur de donde lo habían abandonado, confundiendo la blancura candente de la sal con las aguas del paraíso terrestre. Otros aparecieron un día cerca de Los Varela, en una ruta de camiones, tan desarrapados y agonizantes que, cuando los llevaron a un hospital, nadie pensó que tuvieran aliento para contar lo que les había pasado.

El 10 de enero de 2004 Tomás Eloy Martínez publicó en La Nación su artículo “La expulsión de los mendigos”, en el que cuenta la historia basándose en el reporte de un historiador. Cuatro meses después, en mayo, el ahora anciano A. D. Bussi demandó a Martínez por daños y perjuicios, ya que el escritor calificaba al ex gobernador de “pequeño tirano” y “feroz exterminador de disidentes”, entre otras cosas.

El juez Daniel Alioto no sólo le dio la razón al autor de Santa Evita, sino que además estableció que el artículo no lesiona la reputación de Bussi —quien, por supuesto, tendrá que pagar las costas del juicio—, ya bastante maltrecha de antemano por los antecedentes del milico y por “los registros de algunas circunstancias de su actuación pública en la época que se verificó la exclusión de los mendigos”. A veces, a veces ganan los buenos.

En Gales existe un proyecto de ley que impediría la presentación, en obras teatrales, de escenas cuyos personajes mantengan contacto físico íntimo. Esto es, nada de besos y amapuches sobre las tablas.

La medida es una reacción a los casos de abuso sexual en que se han visto involucrados diversos docentes en ese país. Al parecer, se ha hecho común que los profesores que dirigen grupos teatrales en los centros educativos sean acusados de abuso sexual cuando las obras incluyen escenas demasiado calientes.

Tras la disparatada directiva teatral se esconde una tragedia real. En el 2001, un profesor de arte dramático, John Owen, fue acusado de haber abusado de sus alumnos. Un día antes de comparecer ante el tribunal, el enseñante se suicidó.

Owen estaba montando, en la escuela Ysgol Gyfun Rhydfelen, de la localidad galesa de Pontypridd, la obra Equus. La conocida pieza de Peter Shaffer contiene escenas de violencia y sexo, de las que según la denuncia, Owen se sirvió para seducir a los jóvenes actores.

¿Una consecuencia directa? De aprobarse el texto legal, cada vez que Romeo quiera besar a Julieta tendrá que hacerlo en la mejilla. Nada emocionante, ¿verdad?

Brevedades sobre lo que pasa cuando el destino nos alcanza, se establece la censura china en Venezuela y se cierra hasta nuevo aviso la criollosfera. ¿Qué hacen los blogueros venecos con tanto tiempo libre?

• Imakinaria se enconcha. Sus miembros son acusados de estar a favor de la censura y desde entonces los persigue una turba de blogueros furiosos que parece salida de una película de Danny Boyle.
• MariannExtreme se dedica a la piscicultura. Su tienda de hipocampos azules se convierte en el establecimiento más concurrido de toda Valencia, aunque nadie va a comprar hipocampos sino a ver las JLo.
• Fósforo descubre (en realidad lo descubrió hace tiempo) que al gobierno no le gusta la música.
• Martha Beatriz interrumpe su negocio de juegos de dominó, ya que los artesanos son obligados a poner en todas las piedras únicamente la combinación “4/2″.
• Maléfica intenta sus mejores conjuros contra la censura, aunque los resultados son decepcionantes. Primero supone que se trata de uno más de sus episodios adversos con el poder, pero termina convencida de que ha sido saboteada por un tal KBulla.
• Marcel se gana unos riales en ¿Quién quiere ser millonario? y crea su Instituto de Zoología Humana.
• Topocho anuncia por enésima vez que sacará la política de su blog. El caso es que esta vez lo consigue a juro.
• Kira viaja a Venezuela y se toma fotos en la avenida Bolívar, el Palacio de Miraflores y otros pintorescos sitios de nuestra venezolanidad bonita. Las fotos son todo un éxito en Nepal, Bangladesh, Uganda y otros rincones del mundo donde sí que saben apreciar los monumentos religiosos primitivos.
• Veneblogs se registra el 27 de diciembre como partido político. Al día siguiente se divide, pero el 29 sus líderes avisan que era jugando, vale.
• Khandika crea una encuestadora, pero la bobosfera del mundo real no entiende sus preguntas críptico-nietzscheanas. Decidido a guardar un prudente silencio, contrata como consultor a RoRRo, quien como orgulloso miembro de esa bobosfera lo salva de una quiebra estrepitosa.
• Unocontodo hace mercado y se surte hasta el 2021. Lo perdemos.
• Héctor corrobora que nada era ficción y se encarama en las cumbres a hacer la contra.
• Huguito y Fran abren sendos cibercafés, uno al frente del otro y con nombres idénticos. Nadie sabe quién abrió primero y es posible que nunca se sepa. Se inicia la guerra del café (que, por supuesto, será una guerra de cuarta generación).
• Bellas Venezolanas sigue blogueando como si nada, aunque ahora las fotos son de Cilia, Lina, Iris y, cuando mucho, Maripili.
• Afrael, despistado, sigue preguntándose a dónde fueron todos.
• RomRod “para de sufrir” las manifestaciones en las vías aragüeñas pues el gobierno descubre, tras espionar en las areperas de la zona, que tales manifestaciones no son más que google-bombings desestabilizadores, y las prohíbe. Con el dinero que se ahorra en gasolina y repuestos automotores, RomRod monta su propio observatorio.
• Iria comprende que, a la hora de las chiquiticas, el ciberactivismo no sirve de gran cosa contra las botas.
• Yo termino de escribir, al fin, mi novela.
• Lubrio lo niega todo.

(Inspirado en Si la censura china llegara a España).

Tras el cierre de la Frikipedia —que resultó ser causado por una demanda de la Sociedad General de Autores y Editores de España, SGAE—, se ha desatado toda una campaña en torno al hecho.

Jorge Cortell enumera algunas de las razones por las que el alegato de la SGAE, de que la Frikipedia lesionaba su honor, le parece digno de burla:

• Restringen la competencia, quieren cobrar en un festival benéfico por los afectados del Prestige, nos cobran un cánon a todos los españoles…
• Canon digital ilegal, por cierto http://internautas.org/html/3356.html.
• Cobran (aunque luego digan que “por error”) a un festival de teatro sin ánimo de lucro de niños discapacitados.
• Vulneran la libertad de asociación de facto según el catedrático y magistrado del Tribunal Superior de Justicia de la Comunidad Valenciana, profesor Juan Montero Aroca, en La legitimación colectiva de las entidades de gestión de la propiedad intelectual, Ed. Comares; Madrid, 1997, p. 131: “La libertad de asociación sufre un duro revés por lo menos aparentemente, pero en el fondo de manera inevitable”.
• Atacan a las Radios Libres, las comunidades de vecinos, el derecho de cita… TODO lo que al moverse haga un ruido: cha-ching (o bling-bling).
• Amenazan a una reunión de usuarios de Internet.

En fin. La SGAE demandó a la Frikipedia a causa de un artículo que definía a esa entidad como “Siempre Ganamos Algunos Euros”. Y, aunque logró el cierre del sitio, no previó la reacción en cadena que provocaría. El artículo original ha sido rescatado en la Uncyclopedia y, al momento de escribir esta nota, Technorati contaba más de 500 posts en español sobre el tema. Así, la SGAE aparece con la definición conflictiva ahora más que nunca.

“El que controla el pasado —decía el slogan del Partido—, controla también el futuro. El que controla el presente, controla el pasado”. Mis muy perspicaces e ilustrados lectores no tendrán duda alguna respecto a quién es el autor de esta frase.

Lean ahora cómo la realidad imita al arte: el congresista estadounidense Marty Meehan ha entrado a la Wikipedia para alterar datos sobre él que consideró imprudente divulgar. Los miembros de la Wikipedia lo descubrieron gracias a su IP, pues es sabido que los políticos pueden robarse de todo, excepto el savoir faire de un geek, así sea para algo tan obvio.

Pero eso no es lo peor:

Tras una investigación descubrieron, que la IP desde la que se editó estaba relacionada con un rango de IPs que se dedicaban a cambiar biografías de senadores americanos. Dio la casualidad de que esas IPs están asignadas en exclusiva al Senado americano. Parece ser que los gabinetes de los senadores se dedicaban a mejorar las biografía de sus jefes, y a desprestigiar a la oposición.

La Wikipedia encierra en sí misma una paradoja: es tan libre que cualquiera puede controlar el pasado. O, al menos, intentarlo.

El novelista turco Orhan Pamuk ya no será juzgado por insultar a la identidad turca, según reporta la BBC. La causa: el Ministerio de Justicia manifestó no ser apto para pronunciarse en el caso. Sin embargo, y como menciona Andrés Mourenza en su blog Noticias desde Turquía, el gobierno turco habría echado mano simplemente de una fórmula técnica para librarse de discutir “un asunto tan espinoso para Turquía sin tener que entrar en el fondo de una cuestión que tantas heridas provoca aún en el país”.

En febrero de 2005, Pamuk dijo en una entrevista a una revista suiza que treinta mil kurdos y un millón de armenios habían sido asesinados en Turquía durante la primera guerra mundial, hecho que nadie parecía dispuesto a ventilar. Por ello el gobierno lo acusó de insultar a la identidad turca, un delito tipificado en el artículo 301 del nuevo Código Penal de Turquía, y se le abrió un juicio que debía comenzar el 16 de diciembre, pero fue postergado.

Ahora el retiro del juicio empieza a ser interpretado como un movimiento para impedir que sea afectada la entrada del país a la Comunidad Europea. Sin embargo, quedan pendientes otros ocho juicios por el mismo “delito”, y Maureen Freely, amiga de Pamuk, piensa que el retiro de este juicio les restará el respaldo de la presión internacional.